在晉北原平，有一座山叫天涯山，此山以峭拔險峻、呈牙齒狀一般的山頂稱奇，更以石鼓祠與介子推而聞名。
小時候，常聽大人們指著天涯山講有關石鼓祠和介子推（本地方言讀錘）的傳說故事。源遠流長的石鼓祠里面供奉著春秋戰(zhàn)國時的名人介子推，每年清明節(jié)期間，這里總要舉辦廟會。
從天涯山頂俯瞰，滹沱河兩岸的油簍山、蓮花山、石鼓石盡收眼底。蓮花山南面是馬鞍山，在其東端接近地面處有一細長石臂從北面溝底伸出，托起的一塊巨石凌空架于山腰，近看似一面鼓，原平當?shù)厝俗怨欧Q其為“風吹石鼓”，石鼓祠也由此而得名。古往今來，“風吹石鼓”引來許多文人墨客的吟誦，元朝忻州籍詩人元好問所寫“喚起山靈槌石鼓，漢女湘妃出歌舞”詩句尤其形象生動。
石鼓石東面的石鼓祠，是為祭祀介子推而修建的。春秋時期，晉國發(fā)生“驪姬之亂”，晉文公重耳外出避難19年，家臣介子推隨從始終。其間，介子推因“割股啖君”與隱居綿山躲避封賞而名聞天下。晉文公把綿山封為“介山”以作介子推的封地，又用綿山上的樹做成木屐時常穿于腳下，以此感念介子推之忠心，“足下”由此就成了對人的尊稱。
以上史實皆源于《左傳》和《史記》，至于晉文公放火燒山逼介子推出山，介子推背負老母被燒死在柳樹旁之說，皆源于莊子的散文和屈原的詩歌，那是文學作品，而非歷史，可能當時就有了類似的民間傳說，寒食節(jié)和清明節(jié)這兩個祭祀先人的習俗也源于這個傳說。
根據(jù)民間傳說，介子推被燒死于綿山，而原平怎么會有祭祀介子推的祠堂呢？
原來在元代時，同川中山村有個富戶叫張顯，河東一帶的很多田地屬其所有。他的三夫人延氏娘家在介休，在娘家時，延氏每年清明節(jié)都要上綿山趕廟會，祭祀介子推。因原平與介休距離遙遠，每年回一趟娘家鞍馬勞頓，很不方便。張顯為滿足三夫人的心愿，出資在天涯山腳下建起了石鼓祠，延氏從此可以就近祭祀介子推。
現(xiàn)在的張家莊村、東下莊村(原來屬一個村子)古時候曾經(jīng)是張家的地莊。而石鼓祠從古至今，一直屬張家莊村(后分為兩村)的領地，現(xiàn)在仍屬這兩村共同管理。所以，張顯建祠的說法是有一定依據(jù)的。
當然，有文字記載石鼓祠清明廟會起始于金代天會五年（公元1127年），即北宋欽宗靖康二年，與張顯建祠的時間明顯不一致。關于石鼓祠是建于元代還是金代，姑且存疑。而介子推和石鼓祠，從此賦予天涯山厚重的歷史文化內(nèi)涵卻是不爭的事實。
另外，天涯山名稱的演變也有一段歷史淵源。
原來，天涯山很早時候叫天牙山，因山高近天，山頂群峰并列、狀若牙齒故而得名。后來改叫天涯山，與原平當?shù)氐摹鞍司啊庇嘘P。
大約在宋末元初時期，原平“八景”之說開始流傳。當時原平叫崞縣，當?shù)匚娜四投ā鞍司啊睍r，把天牙山和五峰山聯(lián)系起來命名。天牙山與五峰山都在滹沱河東岸，天牙山在南，五峰山在北。天牙山的景叫“天涯石鼓”，五峰山的景叫“地角枕流”。明朝編纂的《山西通志》記曰：“天牙為天涯，五峰為地角”。兩景一南一北，一天一地，遙相呼應。日久，天牙山改叫天涯山了。從中，顯現(xiàn)出原平先人們對美好事物的追求和向往。
弓子正
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