白佛堂
白佛堂：
深山明珠的文化回響
系舟山絕壁間，一座石殿靜立。殿內后壁，一位石雕僧人正探身欲出——他身披袈裟，手提陶壺，右腿邁出門檻，雙眼微瞇含笑。這座“僧人半掩門”雕像已在此定格四百八十余年，以永恒的姿態(tài)迎接著每一位探訪者，引人遐想門后是否還有延伸的禪院。這一匠心獨運的雕刻，正是明代石窟藝術杰作白佛堂最靈動的注腳。
“踏破云山翠幾重，須穿石徑入仙峰。
回崖斷處青林繞，曉日升時碧草濃?！?/p>
隱于山腰的白佛堂，需沿蜿蜒石徑穿行數里方能抵達。寺院布局依山就勢，占地3715平方米，主殿石窟鑿于千仞峭壁，東西配殿、關帝廟、鐘樓等木構建筑散布周邊。院中三株宋宣和年間栽植的松柏，枝干虬勁，與山風共語千年時光。
白佛堂的歷史可追溯至北宋以前。初名“福田寺”，宋宣和年間（1119年-1125年）因供奉碧玉佛像更名“白佛堂”。金泰和四年（1204年），僧人悟真重修殿宇時開創(chuàng)性地將釋、道、儒三教圣賢共奉一寺，成為宗教融合的珍貴見證。明嘉靖十四年（1535年），面對屢遭兵燹的教訓，住持如秀禪師發(fā)下宏愿：“世之堅者，莫過于石也”。他率工匠劈山鑿巖，歷時整整九年，終在嘉靖二十二年（1543年）建成不朽石殿。
整座殿堂完全仿木結構雕鑿：面闊三間，進深二間，通面寬9.7米，通進深4.8米，前廊立柱雕蟠龍紋，柱間設六抹頭隔扇門，檐下斗拱五鋪作，拱眼壁嵌蓮座小佛，屋頂瓦當、滴水、脊獸一應俱全。所有構件皆由山巖一體雕成，其精細程度令人嘆服：梁枋榫卯分明，椽飛序列整齊，甚至松木紋理都清晰可辨。這種將整座建筑濃縮于石窟的技藝，堪稱明代工匠的巔峰之作。步入石殿，最震撼的莫過于中央的千葉寶蓮佛坐像。阿彌陀佛結跏趺坐于四層蓮瓣組成的蓮臺之上，每瓣蓮葉均雕一尊小佛，連同周壁佛龕共計104尊造像，故白佛堂亦名“百佛堂”。
白佛堂宗教主題在此展現(xiàn)人性光輝：東、西壁的供養(yǎng)人雕像，男像戴冠著官服，女像梳髻穿襦裙，疑為捐資開窟的夫婦。藻井中心佛道融合的八卦蓮花圖，周圍四層小佛如星河環(huán)繞，“僧人半掩門”突破宗教程式，以生活場景傳遞禪意。
白佛堂作為中國明晚期石窟藝術的代表作，它填補了元明時期石窟史的空白。相較于敦煌、云岡的皇家氣度，白佛堂更具民間生命力——其建造者“非王侯將相，而為中下層庶民”，雕塑風格寫實與夸張并存，神像人化、人像神化，折射出明代世俗信仰的活力。
立于寺前，但見群山疊翠，石殿與絕壁渾然一體。三株宋柏靜立庭中，風過時松濤如梵音輕誦。這座集自然造化與人文精粹于一身的古剎，歷經戰(zhàn)火兵燹、歲月更迭，依然保持著超脫時光的沉靜——恰如古人所悟：“掃卻塵心聞喚鳥，徘徊古寺覓蒼松”。當夕陽為百佛鍍上金輝，半掩門的僧人仿佛仍在淺笑，邀人步入石壁后的清凈世界。
迎龍王趙建斌攝
蒼龍山下：
民俗文化自然奇觀交融
系舟山脈分支蒼龍山坐落于忻州城區(qū)東南12公里處，山勢如臥龍盤踞，林海蒼茫，云霧繚繞。其名源于山形逶迤似龍、松柏蒼翠如鱗的天然意象。山中有“龍王洞”“草帽尖”“將軍嶺”等未開發(fā)的原始景觀，石人崖如武士戍守，虎頭梁似猛獸蟄伏，炭梁則見證古代采煤歷史，每一處地貌皆附著民間傳說。近年來，蒼龍山腳下的劉家山借助自然景觀和民俗文化開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，收到良好效果。
劉家山村最具靈魂的是傳承千年的“龍王文化”。村民恪守“入伏送龍王爺上山，秋來迎龍王爺下山”的古律，每年立秋前后舉行“龍王下山”祭祀儀式：數百村民執(zhí)長繩牽引龍王塑像，在鑼鼓與爆竹聲中巡游村莊，信眾獻花饃果盤，祈愿風調雨順。即便秋雨淋漓，十里八鄉(xiāng)的民眾仍蜂擁而至，人山人海。這一非遺民俗已成為蒼龍山文旅的核心IP。每年古會期間以舞龍、晉劇、廟會等活化傳統(tǒng)，吸引眾多游人。
春夏時節(jié)，蒼龍山麓百畝油菜花田翻涌金浪，與1300株新栽松柏交織成黃綠錦毯。半山腰百年古松虬枝盤曲，登臨可俯瞰忻州城郭，遠眺系舟山脈層巒疊翠。
秋冬時節(jié)，松林墨綠如海，針葉間垂掛碩大松塔，山泉攜落葉潺潺而下，清冽如冰；枯葉鋪就的林徑沙沙作響，偶有倔強綠草破土而生。若遇雪霽，霧凇凝結枝頭，宛如水晶秘境。
蒼龍山山腰有一觀光亭，攀至亭上，可見云海浮沉山腰，將群峰裁為上下兩重仙境。夕陽傾瀉時，群峰化作“金山”，霞光浸染村莊，天地如鎏金畫卷。
2020年，退役軍人劉宏偉任村支書后，帶領村民墾荒造林，整合廢棄農宅與機動地，打造百畝油菜花田與13座農業(yè)大棚，培育紅薯種苗、瓜果蔬菜，修復百年老宅為游客休憩中心，古井涼亭留存鄉(xiāng)愁記憶，農家土飯招待遠方客人。
以“五園兩中心”（巢園、火園、智園、農園、享園+研教/游客中心）為骨架，植入多元體驗。農耕文化區(qū)：紅薯基地與采摘園串聯(lián)農事體驗；紅色拓展區(qū)：依托將軍嶺等景觀開發(fā)徒步路線；非遺活化區(qū)：龍王祭祀、北路梆子演出深化文化沉浸。
蒼龍山與劉家山村的故事，是自然饋贈與人文堅守的和鳴——村民以虔敬之心守護山林，山林以豐茂之境回饋鄉(xiāng)民。這條沉睡的龍，正借文旅春風蘇醒，昂首騰躍于鄉(xiāng)村振興的潮頭。
土匪寨、夏家寨：
不同尋常的歷史故事
土匪寨
在系舟山的大山深處，有許多高山寨堡，每一個寨堡都有著不同尋常的故事。請聽我講一講土匪寨和夏家寨的故事。
讓我們輕松穿越到明朝。
大明正德二年春天，系舟山的山桃花開得格外鮮艷，黃昏時分，被晚霞映照著，紅遍了整個山岳。忽然，山腳下傳來一陣喊殺聲，王良帶著幾百悍匪匆匆奔逃，被無數官兵一路追殺，一頭鉆進了系舟山叢林中。
匪徒們且戰(zhàn)且退，占領系舟山一座孤峰叢蒙山，修筑工事，據險固守。山西巡撫翟瑄率幾千官兵前來剿捕，后將叢蒙山團團圍住。雙方一攻一守，酣戰(zhàn)一月，翟瑄組織官兵數次進攻，土匪據險抵抗，愈戰(zhàn)愈勇，箭石如雨，官兵血流成河，死傷無數。
所有戰(zhàn)事并不是因為誰最勇敢，誰就能勝利，故事的結局是王良等因被斷水斷糧，殺馬而食，許多人餓昏，甚至餓死，活著的人也無力抵抗。山寨被攻破，匪首王良等五十人被押至北京，斬首示眾，其余人被流放三千里外。
這樣一個充滿傳奇故事的土匪寨，現(xiàn)在是個什么樣子？
初冬，忻州說走就走戶外登山群的朋友們相約攀登土匪寨，做一回“山大王”。
早晨七時在城門樓集合。21位探險者分乘四輛車向土匪寨進發(fā)，沿忻宏線向東到達定襄東霍村，再向南經過一大片開闊地后，進入系舟山的一條峽谷中。車停在峽谷口一個采石場中央。
沿著峽谷從西向東開始徒步。但見峽谷中亂石橫立，峽谷兩側山勢崢嶸崔嵬，山體形狀詭異。初冬已看不到植被了，近處是黑褐色的，遠山是黛青色的，朦朦朧朧。
剛開始徒步，大家精力充沛，腳步輕快，一個小時便到了山腳下。抬眼望去，土匪寨隱約就在山頂，但山勢陡峭，巨石壁立?？磥黼y度不小，幾位弱“驢”，望寨興嘆，準備放棄登頂。領隊朱部長為大家鼓勁:“遠看危險，近走無憂，大家都能上去，我們今天必須攻下土匪寨，占領土匪寨，并保證無人員受傷。”
在朱部長的鼓勵下，大家開始登山，互相幫扶，魚貫而行。為了減輕同伴負擔，我背了爐具、零食和三公升水，總共約二十斤，再背上一直陪我浪跡天涯的小鷹背包，總體感覺很輕松，一點也沒有負重的感覺。
半山腰有一個石洞，可容納三到五人，想必曾經是土匪寨的警戒哨。
上山的路越來越難走，也越來越危險。前方是峭壁，只容一人通過，腳下便是萬丈深淵，一旦失足，后果難料。女士們有點害怕。朱部長一邊鼓勵，一邊教她們要領：踩實、抓穩(wěn)、不要向下看。前面幾位戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢相繼通過，最后一位女士微胖，滿臉汗珠，雙腿打顫，人們都為她捏了一把汗，好在有驚無險。
距土匪寨最后幾步是最險的一段，前面的人失足，會帶倒后面的一群人，大家你拉我扶，一步一挪才相繼登頂，第一個登頂的人和最后一個竟差了一個多小時。
十二時許，我們全部登頂，完全占領了土匪寨。
這里是一處平坦的地方，由石頭圍成的房子連在一起，儼然是一個寨子。石頭壘在危巖之上，頗為壯觀。不得不佩服古人的智慧。遙想當年，綠林好漢振臂一呼，應者云集，嘯聚山林，殺富濟貧，與官府為敵，面對如此天塹，官府屢征屢敗，莫之奈何。
偌大的寨子里只有石頭墻壁，沒有其他遺跡。不知幾百年以來，這古老破敗的寨子里發(fā)生過多少慘烈的廝殺，發(fā)生過多少不為人知的故事。
從土匪寨向東北望去，另一座山上隱約還有一處寨子，那是夏家寨。據說歷史上（年代不詳）有一夏姓人家，被朝廷冤枉，官府追殺，逃到此處，聚族而居，歷經百余年。聽說夏家寨更險峻，只有定襄少數驢友登臨過。
歷史的烽煙，早已被朔風吹散，只有山巔的寨堡孤獨地守望著歷史，守望著這里曾經的過往。我們只是過客，登臨山寨為緬懷歷史、抒發(fā)情懷，但我們更在意當下的感受和縱情山野的暢快。
人們在山頂聚餐，煮茶品茗，清風徐來，好不愜意。紅塵喧囂，浮世擾攘，能擁一懷山水，品清茶一杯，何妨在此坐老時光。
黃昏時候，所有人安全下山。走到山口，我不由回眸遙望，土匪寨掩映在霧嵐中，更顯得神秘而蒼涼。
從明代至今，歷史長河已流過五百余年，王良等被砍頭了，但不管是褒是貶，王良的名字依然飄蕩在叢蒙山的風中……
胡奮登高碑：
七巖山上的西晉豐碑
一塊沉睡千年的巨石，一段湮沒無聞的歷史，在數字技術下重獲新生。在海拔1436.4米的系舟山山脊上，一塊天然石灰?guī)r碑刻巍然聳立。碑高3米，寬1.28米，斑駁的隸書在陽光下若隱若現(xiàn)——這便是西晉胡奮登高紀功碑，也是山西迄今發(fā)現(xiàn)的唯一西晉時期地上古碑。
1923年，定襄縣鄉(xiāng)賢牛誠修首次發(fā)現(xiàn)這塊摩崖碑時，它已在山風中靜立近1600年。牛誠修誤判其為北魏爾朱榮碑，揭開了學術論爭的序幕。此后的百年間，學者們各執(zhí)一詞：2008年有研究者提出曹魏秦朗碑說，碑刻年代在歷史迷霧中更顯撲朔迷離。
數字技術的破局時刻出現(xiàn)在2015年。忻州市文物管理處聯(lián)合浙江大學文化遺產研究院，對碑刻進行高保真三維掃描。當電腦屏幕上浮現(xiàn)出碑額清晰的“晉”字和“奮字玄威”四字時，現(xiàn)場專家激動不已——這與《晉書》記載的西晉名將胡奮（字玄威）完全吻合。這是山西確認的首塊西晉碑，全國范圍也屬鳳毛麟角。
歷史的故事是這樣的：西晉咸寧二年（276年）二月，并州邊境告急。鮮卑大人息須鞬泥率部進犯，這位曾祖父是鮮卑雄主大檀的領袖，給晉王朝帶來嚴峻挑戰(zhàn)。監(jiān)并州諸軍事的胡奮臨危受命。他統(tǒng)領中軍步騎五千、并州六郡部隊及匈奴四帥聯(lián)軍，共五萬大軍屯駐忻定盆地。胡奮以強大軍力為后盾，實施“加稅賞，復稅鹽”的懷柔政策：增加給鮮卑的歲賞，免除其池鹽貿易稅。恩威并施下，息須鞬泥最終率七萬四千戶歸附，實現(xiàn)了“朔邊無風塵之警，黔首晏然”的和平。
當年重陽節(jié)（農歷九月初九），胡奮攜官屬登臨定襄七巖山南岡，遠眺代郡、雁門、太原、西河山川，這位剛經歷喪子之痛的將軍“登高顧望凄愴增傷”。侍從們仿效《詩經》中歌頌周召公的典故，共同刊刻此碑。
走近石碑，半圓形碑首下，字徑4厘米的隸書雖風化嚴重，仍可辨關鍵信息。碑額全稱《晉使持節(jié)監(jiān)并州諸軍事冠軍將軍關內侯登高碑毛有為攝胡奮德行碑并頌》，彰顯著主人的身份與功業(yè)。碑文末尾的頌詞雖殘缺不全，“牧彼徐涼”“允武允文”等字句，仍可窺見時人對這位文武雙全將領的敬仰。三米石碑承載的是一部微縮的西晉史。碑文中“周之邵父、晉之魏絳”的比喻已模糊難辨，但胡奮促成七萬鮮卑部眾歸附的功業(yè)，仍在山風中低語。當登高者撫過“奮字玄威”的刻痕，仿佛看見公元276年的那個重陽節(jié)——一位將軍站在平靖邊關后的山河之間，將和平的誓言刻進石頭的記憶。
撰稿：趙富杰
設計：趙箐
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（責任編輯：盧相?。?/span>
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