山西考古研究院在山西省垣曲縣北白鵝墓地清理出土了虢國(guó)青銅甗，內(nèi)壁鑄有銘文“虢季為匽（燕）姬媵甗永寶用享”。這只形體布滿紋飾、氣韻靈動(dòng)的青銅器，出現(xiàn)在一場(chǎng)主題為“燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活”展覽上，成為敘述東周春秋初期那段紛紜歲月的主角。
燕姬甗
青銅甗脫胎于陶器，上部用于盛放食物的部分稱為“甑”，下部是高足鬲，甑與鬲之間有帶孔的箅，可以蒸食物。關(guān)于甗，《殷周青銅器綜覽》中有如下描述，“甗是三根或四根袋足的鬲形器上加甑的器。商、西周時(shí)期的甗是甑和鬲連鑄的”；謝堯亭的《晉國(guó)興衰六百年》寫“甗在西周中期芮國(guó)與山西境內(nèi)倗氏國(guó)族聯(lián)姻中初現(xiàn)，倗國(guó)君墓地出土五件芮伯作器，甗是其中之一”；宋代《宣和博古圖錄》載“甗之為器，上器甑而足以炊物，下若鬲而足以飪物，蓋兼二器而有之”；郭艷紅編著的《流光溢彩的金屬寶器》亦云“在春秋早期的青銅器中虢國(guó)的青銅器以造型雄奇，紋飾精美，鑄造工藝精湛著稱”。
虢國(guó)是周武王弟弟虢仲、虢叔的封國(guó)，北白鵝墓地出土的虢國(guó)青銅甗是一件媵器（嫁妝）。“虢季為匽（燕）姬媵甗永寶用享”釋文：“虢季制青銅甗作為女兒嫁到匽（燕）國(guó)的陪嫁?！眳]（燕）姬中的“姬”是虢季家族出嫁女子的姓；“匽”通假字“燕”，山西垣曲一帶曾是周王分封給召公的采邑，這里居住著召公奭的后裔。王室宗親的后代與匽氏聯(lián)姻揭示了“平王東遷”后的社會(huì)格局。
春秋初期“中國(guó)是平行發(fā)展而互相競(jìng)爭(zhēng)的列國(guó)的舞臺(tái)”，王國(guó)維在《殷周制度論》亦強(qiáng)調(diào)“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝蟆⒅苤H”。當(dāng)分封制無法滿足各方諸侯日益膨脹的野心，壟斷資源并掌控一方軍事力量的地方勢(shì)力與中央王室逐步疏離，依托宗族架構(gòu)的古典社會(huì)模式趨于瓦解。此時(shí)，四圍諸侯，兵強(qiáng)馬壯，戎狄北方，磨刀霍霍，四面八方，環(huán)伺殺機(jī)，隨平王東遷的貴族切身感受到來自外部的壓力與恐懼。他們“活在繁華當(dāng)中時(shí)，其實(shí)很難對(duì)生命有所領(lǐng)悟，對(duì)生命的領(lǐng)悟常常開始于繁華下落的那個(gè)時(shí)刻”。世代沿襲的貴族生活就像穿在身上的絲綢，潤(rùn)澤華貴，卻無法遏制日漸逼近現(xiàn)實(shí)生活的荒涼。通過建立婚姻關(guān)系促進(jìn)封國(guó)之間的緊密關(guān)系，進(jìn)而提升在官僚政治系統(tǒng)中的地位，似成為困頓中的救贖。這樣的聯(lián)姻往往是占有高貴血統(tǒng)的世襲貴族與手握資源把控軍事權(quán)力的實(shí)權(quán)人物結(jié)合。
東周骨梳
劉慶柱的《從考古走進(jìn)歷史》中寫：“春秋時(shí)期中原地區(qū)即是東周王室的五畿所在。”北白鵝是晉南通往洛邑的交通要道，處王畿北緣，牢牢扼守軹關(guān)陘通道，具有控制資源和拱衛(wèi)成周的雙重功能。那個(gè)時(shí)代吟詠過的經(jīng)典詩(shī)文抒發(fā)人們對(duì)愛的殷殷期待，“妻子好合，如鼓琴瑟”，“窈窕淑女，琴瑟友之”。家族為燕姬制作青銅甗寓意長(zhǎng)長(zhǎng)久久，匽氏家族的他可是她心儀的君郎，或許在政治謀劃與權(quán)利面前，婚姻背后的盟約比愛情更重要。
從北白鵝墓地500多件文物中精選出來的骨梳、銅盒、飾品等，大小不一、形態(tài)各異，浸潤(rùn)著時(shí)光的痕跡。銅盒里面的膏狀物經(jīng)檢測(cè)為化妝品，古代女性?shī)y容有三種顏色：白粉覆臉、黛黑描眉畫眼、朱砂或胭脂涂抹口紅。從骨梳來看女性裝飾，春秋時(shí)期已經(jīng)有骨笄等束發(fā)工具，沈從文編的《中國(guó)古代服飾研究》中也提及女子成年“及笄”。臨汾隰縣瓦窯坡墓地出土的東周骨梳，上下兩面榫卯對(duì)應(yīng)，骨梳背上木質(zhì)榫接左右對(duì)稱有一對(duì)張開翅膀的鳥。周代服飾主要為上衣下裳、上衣右衽，衣服材質(zhì)多是皮毛、麻、葛等。此外東周時(shí)期，青銅鏡制作工藝日趨精美，使用頗為普遍。綜合這些元素，得以想象鏡中的燕姬著禮服、袍、裙、冠飾、玉珠等，或見烏黑的發(fā)髻露出一對(duì)展翅欲飛的鳥兒，顯現(xiàn)古代女性別致的嫵媚。
以物為主線結(jié)合歷史文獻(xiàn)探索晉地文化的歷史語境，使北白鵝墓地考古學(xué)術(shù)樣本呈現(xiàn)出立體效果。北白鵝墓地更多深入的研究還在進(jìn)行中，對(duì)相關(guān)墓葬人與事將進(jìn)一步得到論證。錢穆在《國(guó)史大綱》上冊(cè)的引言中主張對(duì)本國(guó)以往歷史要具有“溫情與敬意”，文物使抽象的歷史具象化，如同先民所呈現(xiàn)的文化樣本，觀看這些由文物衍生廣闊的歷史經(jīng)緯，不僅可以了解歷史，還能獲得一種別樣的審美體驗(yàn)。（張 燕）
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